שלום בית? או שלום לבית

שלום בית? או שלום לבית

כתוב בתורה "כי ייקח איש אישה חדשה לא יצא בצבא, ולא יעבור עליו לכל דבר, נקי היה לביתו שנה אחת ישמח את אשתו אשר לקח".(דברים פרק כ"ד פסוק ה'). התורה מלמדת אותנו את חשיבות חובת "נקי יהיה לביתו שנה ושימח את אשתו". כדי להקים בית כמו שצריך יש להקדיש את השנה הראשונה של ה"ביחד" של הבעל והאישה, לבד, ללא שום גורם מפריע ולבנות את הבית לשלמות. איש ואישה זכו שכינה ביניהם – מה המשמעות? חכמנו למדונו שכאשר האיש והאשה הגיעו לדרגה הזו שהצליחו לזכך את מידותהם הרעות ודבקים הם ביראת השם אין שום מחלוקת יכולה להכנס בנהם ופרט בדור פרוץ זה אשר רבו המזיקים ורואים אנו בברור את הקושי בשמירה איתנה על מסגרת משפחתית חמה ואוהבת, כי רבו המחלקות ובבתי הדין ערמו התיקים והשם יצילנו להבין את מכת הגירושין והבית מתערער מין היסוד היהודי שלו.

הגמרא בסנהדרין אומרת כך : אמר רבי אלעזר

"בית שאין דברי תורה נשמעים בו בלילה אש אוכלתו" דהיינו בית שאין בו תורה אש הגהנם שולטת בו , והיא אש המחלוקת, אש הקנאה, ואש התאווה לאש יש כמה תכונות א. שהיא מחממת ונעימה ב. מאירה את החושך. אך יש אש שהיא שורפת ומכלה והיא אש הגהנם ובזכות לימוד התורה בלילה ניצולים בני הבית מאותה האש הזאת.

"לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו" מאמר נפלא ועמוק שנלקח מספר "וידעת כי שלום אהלך".

כך שואל הרמב"ן "איננו נראה שנברא האדם להיות יחידי בעולם ולא יוליד, שכל הנבראים, זכר ונקבה, מכל בשר נבראו להקים זרע. וגם העשב והעץ זרעם בהם.

מראותנו את חוקי החיים והטבע אנו רואים בחוש שהעולם מושתת על זכר ,ונקבה.שמיים,וארץ. ים ,יבשה. שמש,ירח. איש ואשה.

אבל יתכן לומר, כמאמר הכתוב בגמרא (עירובין יח, ע"א) דו פרצופים נבראו, ונעשו שיהיו בהם טבע מביא באברי ההולדה מן הזכר אל הנקבה כח מוליד.... והיה הפרצוף השני עזר לראשון בתולדתו".

ביאור העניין: יש שאומרים שברא הקדוש ברוך הוא את האדם בהתחלה דו פרצופי, זאת אומרת זכר בצד אחד ונקבה בצד שני ויכול היה להיות שהזכר יעביר בכוח הטבע את הזרע לנקבה וככה יולידו.

ראה הקדוש ברוך הוא כי טוב שהעזר יעמוד לנגדו והוא עצמו ייפרד ממנו ויתחבר אליו כפי רצונו.

זה הוא שאמר אעשה לו עזר כנגדו. אם כן, ההדגשה אינה על העזר, כי העזר היה צמוד אליו מלכתחילה אלא על נגדו, שתעמוד כבריאה נפרדת. והבחירה היא לקרבה אליו או, חס וחלילה, לרחקה. מה שהיה לפני זה מעצם טבעם שהיו מחוברים ולכן עם ההיפרדות הפיסית על עבודת האדם היא ליישם את ההוראה "והיו לבשר אחד".

בנוסף יש לשאול מדוע "לא טוב היות האדם לבדו" (ספר בראשית) והעזר יהיה צמוד לו ויהיו גוף אחד. הרי כל אחד שואף לעצמאות ואיננו רוצה להיות תלוי באחרים, כך האדם לכל אורך הדרך שואף לעצמאות בכל תחום. הביאור הוא: שאין אדם יכול להיות טוב אם הוא לבדו. "מחוק הטוב להיטיב" וככל שהאדם מיטיב יותר נעשה הוא יותר טוב. על כן ברא הקדוש ברוך הוא איש ואישה לשני בני אדם כדי שיוכלו להיטיב זה עם זה ויעלו במעלת הטוב. לכן צריך העזר מולו כדי שיטיב עימה ועל ידי זה יקרב אותה אליו.

שנזכה כולנו לשלום בית אמיתי אמן

מאת צחי לאון